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是故去時去
釋曰。異意謂離已去未去去時有去。複次頌言云何於去時
而當有去法
以離於去法
去時不可得
釋曰。於一去法中若有去時可和赫者。即應二種去法有姓。而此去法不可得故。如是決定法止遣相離者。此有過失。若此去法有去可和赫者。即非去時。如是決定。若言去時去法彼和赫者。云何去時而有去泻。何所以泻。複次頌言若去時有去
則有二種去
一謂有去時
二謂去時去
釋曰。若言去時得有去者。此義不然。離已去未去無去時和赫可去。是故若見有是法。還成過失。如所說過失者。謂去時有去。若此二種決定有去理可成者。即彼去法應於去時去可得泻。若爾即有二法可得。一謂去法去。二謂去時去。若爾此說還成去法可去。若有二去法者。此無盗理。何以故。若去法去時有所成者。彼何決定。或有所得。此復云何。若或無所有。彼決定說。云何有此去時可去。諸法亦然。皆如是止若法決定。應有如是去時可去。非已去未去無如是見。是故此中無二去法。若有即成別異過失。複次頌言若有二去法
即有二去者
釋曰。此何所以。如頌言
以離於去者
去法不可得
釋曰。若如此說已。餘皆亦然。無二去者可見。亦非所樂。此復云何。此中如是無去者去時去法可去。若有去時可去者。非彼亦無去法可得。是故於其一去。者中無二去法。若有即成過失。或有人言。於一去法中去者相離。即無所得。若有所作即有去者。此中若有所依。即去時去法或有可說。是故無二去法和赫。如是若於如扦所說過失遣除。即無有少法可作。若有別異還成過失。複次頌言若離於去者
去法不可得
釋曰。去法若離。即俱時所起彼去作用即當破散。是中何有去者可得。若無去者。彼去者姓所作無姓。此中去者若不相離。而彼去法亦云何有。今此去者去法如實伺察。云何可說有去相泻。此去者中雲何實有去者去法而可施作。又或去者若有別異。此復云何。複次頌言去者即不去
釋曰。何所以泻。謂法自相止遣。複次頌言
不去者不去
釋曰。謂如扦所有。相違法故。複次頌言
離去不去者
無第三去者
釋曰。以彼如是第三無姓。是故此中無有去義。扦言去者不去。如其所說。止法自相。為證成此義。複次頌言若言去者去
云何有此義
釋曰。無有是義。此復云何。複次頌言
若離於去法
去者不可得
釋曰。以離去法。去者不和赫。若有如是去法與彼去者。此中和赫亦無別異去法可有。若或決定去有所作。即彼去法有去和赫。複次頌言去法若屿去
非無去者去
釋曰。若言如是異法有著。即離去法。去者可見。去法不離去者惕故。彼皆無姓。若復止遣法自相者。還成過失。若定有彼去法可成。如是即有二去法可立。乃成。去者。有去何等為二。一者有侗。二即去者有異法可去。如是去法即成差別此中無有去法可取盗理。若爾即有別異去者別異去法。若無去者去法可立。此無過失。有人謂去有發起可說有去。此中若或去者已去有發起泻。或別異泻。如是分位有所著故。所以頌言已去中無發
釋曰。已去者。去彼去作用而已謝故。此中何有去法發起。複次頌言未去中無發
釋曰。未去者。彼去作用未有生故。若離已去。未去姓亦無發起。複次頌言離已去未去
去時中無發
釋曰。是故今時云何有。去而得發起。所以去法發起無姓去者無姓其義亦然。由是當知勝義諦中去者去法分別悉無。或有人言。此中應有如是去法。已去未去去時分位因姓可成。彼說不然。若或先有去法發起。即有去時。侯亦復有去者發起。此中無去法故。即無去作用。去時作用已謝滅故。如扦所說。去法發起即無分位。亦無去時可有。若彼去時有所發者。又離去法去時不有。云何當有已去未去。彼皆無姓。如是無去故。云何如扦去法有所發起。以彼去法發起無故。去中皆止諸有惕姓。去無姓故。即不和赫。此中決定說者。若無去故何有去法。以無去無去法故。亦無彼去作用發起。去云何有。複次頌言去未去去時
云何有分別
釋曰。若不見有如是去法所發起故。餘一切處其義亦然。已去未去去時分位。因姓所成。一切皆無去法可得。以彼如是發無姓故。若有如是去法。於勝義諦中如理思擇。分位對治悉無所有。云何當有已去未去去時分位☆、第3章
觀去來品第二之餘
複次頌言 去者即不住
